À l’ère du scroll infini, le temps de cerveau disponible n’a jamais été aussi convoité. Entre les mains des géants du numérique, notre attention est devenue la monnaie d’échange d’une économie aussi insatiable qu’invisible.
Temps de cerveau disponible
Chronique d’une prise d’otage planétaire
À l’ère du scroll infini, le temps de cerveau disponible n’a jamais été aussi convoité. Entre les mains des géants du numérique, notre attention est devenue la monnaie d’échange d’une économie aussi insatiable qu’invisible. De la télé-poubelle à TikTok, l’humanité s’est muée en armée d’esclaves volontaires, prêts à liker, partager et commenter pour le plus grand profit des plateformes. En quelques années, notre cerveau est passé du statut de sanctuaire à celui de mine d’or, et interroge : peut-on encore échapper à la grande lessiveuse de l’attention ?
De la télé-poubelle à la dopamine 2.0
En 2004, Patrick Le Lay, alors PDG de TF1, lâchait une bombe : « Ce que nous vendons à Coca-Cola, c’est du temps de cerveau disponible. » À l’époque, la phrase scandalise. On croyait encore que la télé avait pour mission d’informer, d’éduquer, d’élever l’âme. Mais non : le cerveau, ce n’est pas un sanctuaire, c’est un produit. À l’époque, on se rassure : la télé, c’est trois heures par jour, pas plus. On peut encore sortir, lire, discuter.
"Ce que nous vendons à Coca-Cola, c'est du temps de cerveau humain disponible." Patrick Le Lay, PDG TF1 de 1988 à 2008.
Mais ce qui semblait alors une provocation isolée, un simple aveu de cynisme dans le monde feutré de la télévision, allait devenir le manifeste fondateur de l’économie numérique. La télévision, jadis accusée de tous les maux, fait aujourd’hui figure de douce grand-mère face à la voracité des réseaux sociaux. Là où la télé voulait vendre du cerveau à Coca, les plateformes, elles, vendent tout, tout le temps, à tout le monde. Le rêve des médias d’avant ? Les réseaux sociaux l’ont réalisé, en version turbo, mondiale, et sans pause pipi. Le cerveau, ce n’est plus seulement un produit, c’est l’unité de mesure du prix du baril numérique : le coût pour mille d’impression publicitaire exposé à vos cerveaux captifs.
L’économie de l’attention, ou comment transformer le cerveau en mine d’or
Bienvenue dans l’économie de l’attention, où chaque seconde de votre concentration est monnayée, découpée, analysée, revendue. Les plateformes numériques, Facebook, TikTok, Instagram, Twitter et consorts, rivalisent d’ingéniosité pour capter, conserver et vendre notre attention. Leur arme secrète ? Les sciences cognitives, la captologie, et des armées d’ingénieurs dont le job est de hacker votre cerveau.
Ce n’est plus seulement la publicité qui finance les contenus, mais la publicité qui finance votre existence numérique tout entière. L’accès est gratuit, mais la contrepartie, c’est votre attention, exposée à une avalanche de contenus, de pubs, de notifications. Les plateformes promettent aux marques un public plus ciblé, plus réactif, plus « engagé ». Chaque like, chaque scroll, chaque seconde passée à regarder une vidéo de chat ou une recette de mug cake est une donnée précieuse. Les algorithmes apprennent, adaptent, optimisent. Résultat : vous pensiez perdre cinq minutes, vous en perdez cinquante, et vous ressortez avec l’impression d’avoir oublié pourquoi vous aviez allumé votre téléphone.
Le cerveau devient un territoire à conquérir, à exploiter, à rentabiliser
Ce modèle économique, qui semblait réservé à quelques géants, s’est diffusé à l’ensemble du web. Les médias, les influenceurs, les marques, tout le monde s’est mis à la chasse à l’attention. Les outils sont de plus en plus sophistiqués, les techniques de plus en plus intrusives. La frontière entre information, divertissement et manipulation s’estompe. Le cerveau devient un territoire à conquérir, à exploiter, à rentabiliser. L’économie de l’attention, c’est la ruée vers l’or numérique, où chacun espère trouver son filon dans la grande mine du cerveau collectif.
Notre jeunesse, cobaye VIP de la fabrique à dépendance
Les ados ? Les nouveaux orpailleurs de la dopamine. Leur quotidien : notifications en rafale, 76 % des adolescents consultent leur smartphone toutes les dix minutes. Santé mentale en chute libre : anxiété, dépression, troubles du sommeil explosent. Les comparaisons sociales toxiques, les likes comme baromètre de l’estime de soi, la peur de manquer (FOMO) deviennent la norme. École en mode multitâche : un œil sur le prof, l’autre sur TikTok. La concentration s’évapore, la mémorisation aussi. Identités en kit : les ados se construisent à coups de filtres, de stories, de défis absurdes, et confondent validation virtuelle et existence réelle.
Mais derrière ces symptômes, c’est un véritable bouleversement anthropologique qui s’opère. Le cerveau adolescent, plastique et avide de reconnaissance, est le terrain de jeu rêvé pour les plateformes, qui rivalisent de techniques de conditionnement : notifications, récompenses aléatoires, likes, badges, et autres vanity metrics. Résultat : une génération qui a le pouce musclé, mais l’attention en miettes. Les ados deviennent à la fois les cobayes et les clients VIP de la fabrique à dépendance. Leur rapport au monde, à l’autre, à eux-mêmes, est profondément transformé. L’école, la famille, les institutions peinent à suivre, à comprendre, à réagir. La fabrique de la dépendance tourne à plein régime, et les dégâts sont déjà visibles.
Ce phénomène n’est pas sans conséquences sur la société dans son ensemble. Les jeunes, censés incarner l’avenir, deviennent les premières victimes d’un système qui les réduit à l’état de consommateurs d’attention. Leur créativité, leur esprit critique, leur capacité à s’engager sont mis à mal. La société, au lieu de s’enrichir de leur énergie, risque de se retrouver avec une génération désorientée, fatiguée, en quête de sens. La fabrique de la dépendance ne produit pas seulement des profits : elle produit aussi de l’angoisse, de la frustration, de la solitude.
Victimes consentantes et dealers involontaires
Les adultes ne sont pas épargnés. Burn-out numérique : la frontière entre vie pro et perso a explosé. 68 % des salariés consultent leurs mails après 22h. Parentalité schizophrène : on sermonne les enfants sur les écrans, tout en scrollant frénétiquement Instagram pendant le dîner. Dépendance douce : on se rassure en se disant qu’on « gère », mais on passe en moyenne trois heures par jour sur les réseaux.
La conséquence ? Un effritement de la concentration, une difficulté croissante à lire un livre, à suivre une conversation sans jeter un œil au téléphone. Le cerveau adulte, moins plastique mais tout aussi vulnérable, devient le terrain de chasse des algorithmes, qui exploitent la peur de manquer, la nostalgie, la colère, la curiosité, et toutes les failles psychologiques humaines. Les adultes, censés être les garants de la raison, de la mesure, se retrouvent eux aussi pris au piège. Ils deviennent à la fois victimes consentantes et dealers involontaires, transmettant à leurs enfants, à leurs collègues, à leurs amis, les réflexes de la dépendance numérique.
Ce cercle vicieux s’auto-entretient. Plus on est connecté, plus on ressent le besoin de l’être. Plus on s’inquiète pour les jeunes, plus on s’inquiète pour soi-même. La société adulte, loin de résister à la vague numérique, l’accompagne, la justifie, l’encourage. Les repères traditionnels s’effritent, la capacité à prendre du recul, à réfléchir, à s’indigner, à rêver, s’amenuise. La grande lessiveuse de l’attention n’épargne personne, et chacun devient à son tour le vecteur de la contagion numérique.
La société du scroll et du clash
À court terme, la marchandisation des émotions s’impose comme le nouveau paradigme. Chaque réaction, chaque indignation, chaque fou rire est une donnée monétisée. Les plateformes ont compris que l’émotion, plus que la raison, est le moteur de l’engagement. Les contenus les plus polarisants, les plus extrêmes, les plus choquants sont mis en avant, car ils génèrent plus d’interactions, donc plus de profits. Les bulles de filtres enferment chacun dans sa réalité, les débats s’enveniment, la nuance disparaît. Fake news et désinformation prospèrent sur ce terreau fertile, alimentant la méfiance, la peur, la haine.
"Les plateformes, en quête de profits, sacrifient la cohésion sociale sur l’autel de l’engagement"
À long terme, c’est un véritable crash cognitif qui se profile. Le temps de concentration moyen est passé de 12 à 8 secondes – moins qu’un poisson rouge, selon une étude devenue virale (et probablement fausse, mais qu’importe, elle fait mouche). La démocratie elle-même vacille sous les coups de boutoir des algorithmes. Les élections se gagnent désormais à coups de micro-ciblages publicitaires et de manipulation de l’opinion. L’isolement social s’accroît, malgré l’hyperconnexion. Les liens faibles se multiplient, les liens forts s’effritent. La société du scroll et du clash remplace la société du débat et du compromis.
Ce nouveau paysage social n’est pas le fruit du hasard. Il résulte d’une stratégie délibérée, d’une ingénierie de l’attention qui privilégie le choc, le clash, le buzz. Les plateformes, en quête de profits, sacrifient la cohésion sociale sur l’autel de l’engagement. Les conséquences sont déjà visibles : montée des extrêmes, défiance généralisée, repli sur soi, perte de confiance dans les institutions. La société du scroll est aussi la société du soupçon, de la fragmentation, de la solitude. Le cerveau, devenu champ de bataille, ne trouve plus de refuge, ni dans la sphère privée, ni dans la sphère publique.
Le jackpot pour les uns, la facture pour les autres
L’explosion du marché de la publicité ciblée est le symptôme le plus visible de cette nouvelle économie. L’économie de l’attention pèse des milliers de milliards de dollars. Les annonceurs paient pour chaque microseconde d’attention, chaque clic, chaque partage. La monétisation des données atteint des sommets. Vos goûts, vos peurs, vos rêves, tout est collecté, analysé, revendu à des data brokers. Les nouveaux métiers du numérique – influenceurs, modérateurs, créateurs de contenus – sont à la fois les stars et les esclaves de ce système. Sous pression permanente pour produire, réagir, buzzer, ils vivent dans l’angoisse de l’obsolescence, de la perte de visibilité, de la chute du nombre de followers.
Mais derrière le jackpot des uns se cache la facture des autres. Le coût social de cette économie est colossal : burn-out, troubles psychiques, harcèlement, baisse de productivité, explosion des dépenses de santé mentale. Les entreprises, obsédées par la performance, voient leurs salariés sombrer dans la fatigue, la démotivation, l’absentéisme. Les États, confrontés à l’épidémie de mal-être, peinent à suivre, à réguler, à protéger.
La société tout entière paie le prix fort de cette course à l’attention, sans jamais en voir les bénéfices.
Ce déséquilibre économique s’accentue avec le temps. Les profits se concentrent entre les mains de quelques géants, tandis que la précarité s’étend. Les métiers traditionnels disparaissent, remplacés par des emplois précaires, mal payés, sans protection. La valeur créée par l’économie de l’attention ne profite qu’à une minorité, tandis que la majorité subit les conséquences. La facture, à terme, risque d’être insoutenable. L’économie de l’attention, loin d’être un moteur de prospérité partagée, s’avère être un facteur de fragilisation, d’inégalités, de tensions.
Les architectes de la prise d’otage
Qui sont les grands gagnants ? Les GAFAM, bien sûr : Google, Apple, Meta (Facebook, Instagram, WhatsApp), Amazon, Microsoft. Ces géants contrôlent les infrastructures, les données, les algorithmes, et dictent les règles du jeu. Mais ils ne sont pas seuls. TikTok/ByteDance, l’arme de distraction massive made in China, capte l’attention de 1,5 milliard d’utilisateurs avec des vidéos de 15 secondes. Les data brokers, entreprises spécialisées dans la collecte et la revente de vos données comportementales, prospèrent dans l’ombre. Les États-Unis exportent leur modèle de capitalisme de surveillance dans le monde entier. La Chine, de son côté, utilise les plateformes à la fois pour contrôler sa population et pour influencer le reste du monde.
Leur intérêt ? Le pouvoir, l’argent, l’influence. Celui qui contrôle l’attention contrôle les marchés, les élections, les opinions, les comportements. La nouvelle guerre froide se joue désormais dans nos poches, sur nos écrans, dans nos cerveaux. Les plateformes sont devenues des puissances mondiales, capables de rivaliser avec les États. Elles dictent l’agenda, imposent leurs normes, fixent les règles du jeu. Les citoyens, les gouvernements, les entreprises se retrouvent pris en otage, dépendants d’un système qu’ils ne maîtrisent plus.
Ce rapport de force inédit transforme la géopolitique mondiale. Les plateformes, en quête de domination, s’affrontent à coups d’innovations, de rachats, de lobbying, dixit la campagne de lobbying d’Instagram pour déporter la responsabilité du contrôle de l’âge des utilisateurs aux App Store et non aux applications elle même. Les États tentent de résister, de réguler, de protéger leurs citoyens. Mais la bataille est inégale. Les géants du numérique disposent de ressources colossales, de talents exceptionnels, d’une capacité d’innovation sans égale. Ils avancent masqués, discrets, insaisissables. Le cerveau humain, jadis sanctuaire, est devenu le terrain de jeu de la nouvelle oligarchie numérique.
Peut-on échapper à la grande lessiveuse de l’attention ?
Des alternatives existent, mais elles peinent à s’imposer. Les modèles contributifs, comme Wikipédia ou Mastodon, proposent une autre vision du web : pas de pub, pas de collecte de données, une gouvernance partagée. Mais leur audience reste marginale, leur modèle économique fragile. Les modèles par abonnement, qui misent sur la qualité plutôt que sur l’engagement à tout prix, séduisent une minorité d’utilisateurs prêts à payer pour de l’information fiable, de la culture, de la réflexion. L’éducation aux médias, indispensable pour reprendre le contrôle sur son attention, avance à petits pas, freinée par l’inertie des institutions, la résistance des habitudes, la puissance des lobbies.
La régulation, enfin, commence à émerger. Les États légifèrent pour limiter la collecte de données, encadrer la publicité, protéger les plus jeunes. Mais la tâche est immense, la résistance féroce. Les plateformes multiplient les stratégies d’évitement, les faux-semblants, les promesses non tenues. La grande lessiveuse de l’attention continue de tourner, implacable, insatiable. Les alternatives, pour l’instant, restent des îlots dans un océan de dépendance.
Pourtant, l’espoir subsiste. Des initiatives émergent, des voix s’élèvent, des résistances s’organisent. Les citoyens, de plus en plus conscients des enjeux, réclament plus de transparence, plus de contrôle, plus d’éthique. Les médias indépendants, les associations, les chercheurs, les éducateurs inventent de nouveaux outils, de nouvelles pratiques. La bataille pour l’attention n’est pas perdue, mais elle exige un sursaut collectif, une prise de conscience, un engagement. Le cerveau, dernière frontière, mérite mieux qu’une exploitation à la chaîne.
Une allégorie de l’esclavage volontaire – utilisateurs, travailleurs invisibles
L’analogie de l’« esclave volontaire » n’est pas qu’une figure de style. Les plateformes ont transformé leurs utilisateurs en travailleurs invisibles, produisant gratuitement des contenus, des données, des réactions, qui alimentent les algorithmes et enrichissent les géants du numérique. Comme le souligne la chercheuse Solange Ghernaouti, il s’agit d’une nouvelle forme d’esclavage moderne, où l’utilisateur, séduit par la gratuité et la praticité, abdique sa vie privée, son temps, sa créativité, sans jamais réclamer de contrepartie. Quel pigiste, journaliste livrerait son contenu sans réclamé son due.
Ce colonialisme numérique s’apparente à une conquête des esprits et des territoires, où la matière première n’est plus l’or ou le pétrole, mais l’attention et les données humaines.
Mais ce système ne fonctionne que parce que nous y consentons, souvent sans en avoir conscience. Nous acceptons de travailler gratuitement pour les plateformes, de produire du contenu, de liker, de partager, de commenter, de réagir. Nous sommes à la fois les ouvriers et les consommateurs de la grande usine numérique. L’esclavage volontaire, loin d’être une contrainte imposée, est une servitude choisie, intériorisée, revendiquée. Nous aimons nos chaînes, nous les décorons, nous les exhibons. Le paradoxe est total : plus nous sommes connectés, plus nous sommes dépendants, plus nous sommes convaincus d’être libres.
Cette allégorie éclaire d’un jour nouveau la condition numérique contemporaine. Nous ne sommes plus seulement des consommateurs, mais des producteurs de valeur, des travailleurs invisibles, des esclaves volontaires. Le système fonctionne parce que nous l’alimentons, parce que nous y croyons, parce que nous en tirons du plaisir, du réconfort, de la reconnaissance. La servitude volontaire est le moteur de l’économie de l’attention. Le cerveau, jadis sanctuaire, est devenu atelier, usine, champ de bataille. Les esclavagistes de jadis seraient fier d’une telle réussite et lèveraient leurs chapeaux en scandant un « Bravo maestro, le fouet n’est même nécessaire, quel bonheur ! ».
Peut-on vivre de la publicité et des abonnements sans tomber dans ces travers ?
Pour un média en ligne comme Zanatane, la question est cruciale : comment exister, attirer des lecteurs, générer des revenus, sans reproduire les dérives des plateformes ? Le modèle publicitaire classique, fondé sur la maximisation du clic et du temps passé, pousse inévitablement à la course à l’attention, au détriment de la qualité éditoriale et de l’indépendance. L’abonnement, s’il garantit une certaine stabilité financière, impose de convaincre les lecteurs de la valeur ajoutée du contenu, dans un univers saturé d’offres gratuites et d’infobésité.
Ce dilemme n’est pas insoluble, mais il exige des choix courageux. Il s’agit de réinventer la relation au lecteur, de privilégier la qualité sur la quantité, de miser sur la confiance, la transparence, et l’éthique éditoriale. Cela suppose d’accepter de ne pas jouer le jeu des plateformes, de refuser la tyrannie de l’algorithme, et d’assumer une forme de sobriété numérique. C’est un pari risqué, mais c’est aussi la seule manière de ne pas devenir, à son tour, un simple marchand de « temps de cerveau disponible ».
Les médias qui réussissent ce pari sont rares, mais ils existent. Ils misent sur la communauté, l’engagement, la participation. Ils refusent la course au clic, privilégient l’analyse, la profondeur, la réflexion. Ils inventent de nouveaux modèles économiques, fondés sur la contribution, le mécénat, la coopération. Ils acceptent de rester modestes, de ne pas viser la croissance à tout prix. Leur ambition n’est pas de conquérir le monde, mais de servir leurs lecteurs, de nourrir le débat, de stimuler l’intelligence collective.
Quels modèles alternatifs ? Vox Media, ses défis et ses solutions
Certains médias cherchent à inventer de nouveaux modèles. Vox Media, groupe média digital américain, par exemple, a tenté de concilier publicité, abonnements et diversification (podcasts, vidéos, événements). Mais même ce modèle, salué pour la qualité de ses contenus et son innovation éditoriale, n’échappe pas aux difficultés : dépendance persistante à la publicité, concurrence féroce des plateformes, nécessité de produire du contenu viral pour survivre, et difficulté à fidéliser une base d’abonnés suffisante pour garantir l’indépendance économique. Les solutions explorées incluent la mutualisation des ressources, la création de communautés engagées, la recherche de financements alternatifs (mécénat, subventions), et une transparence accrue sur l’utilisation des données et la gouvernance.
Vox Media a su imposer une marque forte, une identité éditoriale, une exigence de qualité. Mais le modèle reste fragile, exposé aux aléas du marché, à la volatilité des audiences, à la pression des annonceurs. Les médias indépendants, s’ils veulent survivre, doivent sans cesse innover, s’adapter, se réinventer. Ils doivent trouver le juste équilibre entre rentabilité et indépendance, entre audience et fidélité, entre engagement et sobriété. Le défi est immense, mais il n’est pas insurmontable. Il exige du courage, de la créativité, de la solidarité.
Ce modèle, s’il n’est pas la panacée, montre qu’il est possible de résister, de proposer autre chose, de refuser la logique de l’attention à tout prix. Il invite à repenser la valeur de l’information, la place du journaliste, le rôle du lecteur. Il ouvre la voie à une nouvelle économie des médias, fondée sur la confiance, la coopération, la responsabilité. Vox Media, malgré ses difficultés, incarne l’espoir d’un autre journalisme, d’une autre relation à l’information, d’un autre usage du cerveau.
Un avenir possible pour les médias indépendants ?
Pour Zanatane, la voie est étroite mais pas impossible. Il s’agit de réinventer la relation au lecteur, de privilégier la qualité sur la quantité, de miser sur la confiance, la transparence, et l’éthique éditoriale. Cela suppose d’accepter de ne pas jouer le jeu des plateformes, de refuser la tyrannie de l’algorithme, et d’assumer une forme de sobriété numérique. C’est un pari risqué, mais c’est aussi la seule manière de ne pas devenir, à son tour, un simple marchand de « temps de cerveau disponible ».
Ce pari, s’il est tenu, peut ouvrir de nouvelles perspectives. Les lecteurs, de plus en plus lassés par le bruit, la confusion, la manipulation, cherchent des repères, des espaces de réflexion, des sources fiables. Les médias indépendants peuvent répondre à cette attente, à condition de rester fidèles à leurs valeurs, de cultiver l’exigence, de refuser les compromis faciles. Ils peuvent inventer de nouveaux formats, de nouvelles formes de narration, de nouvelles manières de dialoguer avec leur public. Ils peuvent redevenir des artisans du sens, des passeurs d’idées, des éveilleurs de conscience.
La tâche est immense, mais elle n’est pas impossible. Elle exige du temps, de la patience, de la persévérance. Elle suppose de renoncer à la facilité, à la rapidité, à la rentabilité immédiate. Elle invite à repenser la finalité du journalisme, à retrouver le goût du travail bien fait, à renouer avec la mission première des médias : informer, éclairer, émanciper. Le cerveau, dernière frontière, mérite mieux qu’une exploitation à la chaîne. Il mérite le respect, l’attention, la bienveillance.
Sortir de la servitude volontaire
Le rêve des médias d’hier s’est accompli au-delà de leurs espérances, mais il s’est aussi retourné contre eux, et contre nous tous. Les plateformes ont industrialisé la captation de l’attention, transformant chaque utilisateur en esclave volontaire, producteur gratuit de valeur pour les géants du numérique. Les conséquences sociales, économiques et politiques sont majeures, et il appartient désormais aux citoyens, aux États, et aux médias indépendants de reprendre le contrôle, de questionner les modèles, et d’inventer d’autres manières de s’informer, de partager, et de vivre ensemble, sans sacrifier notre temps, notre esprit, ni notre liberté sur l’autel du clic et du scroll infini.
La prise de conscience est en marche, mais elle doit s’accélérer. Chacun, à son niveau, peut agir : en choisissant ses sources d’information, en limitant son temps d’écran, en soutenant les médias indépendants, en exigeant plus de transparence, plus de responsabilité. Les États doivent réguler, protéger, encadrer. Les plateformes doivent rendre des comptes, respecter la vie privée, garantir l’équité. Les médias doivent innover, résister, inventer. Le cerveau, bien commun de l’humanité, mérite mieux que d’être vendu au plus offrant.
La servitude volontaire n’est pas une fatalité. Elle peut être combattue, déconstruite, dépassée. Il suffit d’ouvrir les yeux, de reprendre le contrôle, de refuser la facilité. Le cerveau, dernière frontière, attend sa libération. À nous de jouer.
Aller plus loin
Livres
Technopolitique, Comment la technologie fait de nous des soldats
d'Asma Mhalla
Mise en lumière de la transformation du cerveau humain en terrain de bataille géopolitique par la technologie..
La civilisation du poisson rouge
de Bruno Patino
Un essai critique sur l’économie de l’attention, la captation du temps par les plateformes et ses conséquences sur la société.
Tempête dans le bocal
de Bruno Patino
Analyse l'impact du monde numérique sur notre attention, notre sommeil et nos relations, soulignant la nécessité de se libérer pour retrouver une vie plus apaisée.
Le grand Krach de l’attention
de Tim Hwang
Une critique chiffrée du modèle économique de la publicité en ligne et de ses limites, avec une réflexion sur l’avenir des plateformes.
La pensée selon la tech
d'Adrian Daub
Un essai sur l’idéologie qui anime la Silicon Valley et les concepteurs des grandes plateformes.
The Shame Machine
de Cathy O’Neil
Une analyse des mécanismes d’humiliation et de contrôle social à l’œuvre sur les réseaux sociaux.
Pour une nouvelle culture de l’attention
de Stefana Broadbent, Florian Forestier, Mehdi Khamassi et Célia Zolynski
Un ouvrage collectif qui croise neurosciences, philosophie, design et droit pour proposer des pistes de régulation face à l’épuisement provoqué par les réseaux sociaux.
Eloge de l'hypocrisie
d'Olvier Badeau
Un essai sur les mécanismes sociaux de l’hypocrisie, socle de nos sociétés, utile pour comprendre les ressorts psychologiques de la captation de l’attention et de la manipulation numérique.
L’économie de l’attention : nouvel horizon du capitalisme ?
d'Yves Citton
Une analyse des mécanismes de l’économie de l’attention et de ses implications sociales, économiques et politiques.
Vidéos
Yves Citton, « L’économie de l’attention nouvel horizon du capitalisme ?« , édition Mollat
Zanatane
Zanatane est la signature collective des journalistes du magazine éponyme, incarnant une voix unie qui exprime la vision et les valeurs du média. Sous ce pseudonyme, l'équipe partage des articles qui célèbrent la créativité, l’esthétisme, et l’art de vivre à travers des sujets liés au design, à la gastronomie, à l’art contemporain et au voyage. Cette plume collective reflète l’engagement commun d’une rédaction curieuse, exigeante et sensible, dédiée à transmettre des récits harmonieux et inspirants dans le respect de la diversité culturelle et des innovations durables.
